Likvidace mrtvého těla je do značné míry regulována kulturní a náboženské přesvědčení. Brzy kultury zahrabaný mrtvý s jejich oblíbenými majetkem (a někdy i jejich oblíbené osob) pro posmrtný život. Někdy, válečníci nebo zaměstnanci byli pohřben ve stoje, věčně připraven k akci. Ortodoxní Židé zahalila své mrtvé, a pohřbí je ve stejný den jako smrt, zatímco Buddhisté věří, že vědomí zůstává v těle po dobu tří dnů [Zdroj: Mims]. Hinduisté jsou zpopelněn, protože to je věřil, že spalování uvolňuje duši z těla, zatímco římští katolíci mračit na kremaci z úcty k tělu jako symbol lidského života [zdrojů: Mims; Cassell kol].
náboženství a kultury budou vždy prolíná s smrtí, a jeden velký prostor vlivu se týká etických otázkách kolem proces umírání. Na další stránce, budeme uvažovat o některé z otázek.
Lékařské etiky v Death
jsme popsal obtíže definování smrt. Díky zdravotnické techniky, můžeme udržet naše tělo naživu, i když je mozek je mrtvý. Pro některé je to jasné, na jakém místě chtějí vytáhnout zástrčku, a oni by mohli mít právní dokumenty nastiňující jejich volby. Dokumenty, například o výkonu zdravotní péče k zastupování a bydlení bude poskytovat pokyny pro lékařské rozhodování. Potřeba takových dokumentů byla zdůrazněna několik případů, které dostaly národní pozornost, jako například ty, které Karen Ann Quinlan a Terri Schiavo. V obou těchto případech, rodinní příslušníci a lékaři nesouhlasili v bodu, v němž život udržující stroje by měl být odpojen, vyžaduje zapojení dané soudu.
I když tyto případy se podílejí ženy, které byly již při vědomí, s ukončenou -Life rozhodnutí učiněná někteří, kteří zůstali při vědomí nejsou o nic méně znepokojující. Problematika lékaře-asistovaná sebevražda je samozřejmě lepkavá jednou. Věříme, že naši lékaři, aby to, co je nejlepší pro naše zd
