Lockeův pojednání navrhl prázdný stav mysli při narození, která se označuje jako tabula rasa. Mysl člověka ", podle Locke, jsou utvářeny pouze praxí a vzděláním, spíše než vrozené pocity a předurčených povahové rysy. Jistý francouzský intelekt jmenoval Francois-Marie Arouet hltal Newtonovy and Locke spisy poté, co byl vyhoštěn do Anglie z roku 1726 do roku 1729 pro otevřeně kritizovat francouzskou monarchii. Arouet by nakonec jít pseudonymem Voltaire.
Když Voltaire se vrátil do Francie oživeným těmito čerstvé Enlightenment ideály, on rychle rozdmýchal plamen. V 18. století ve Francii, salóny usnadnil intelektuální výměnu. Pořádá převážně aristokratických žen a držel ve svých domovech, salóny sloužily jako místa setkání pro učence a bohatých laiků diskutovat o filozofii, politice, náboženství, nebo cokoliv další témata vřelo v akademické sféře. Tato fóra pokud nezbytné bezpečná útočiště, protože Ludvíka XIV absolutismus zavedl tvrdé cenzury a potrestáni kritiky.
Některé z nejprominentnějších členů salon byly philosophes Kromě kritiku vlády, philosophes také odsoudil politickou autoritu církve , V místě katolicismu a protestantismu, mnoho osvícenců, včetně amerických otců zakladatelů, byly deists. Ve své nejjednodušší formě, deist pravoslaví potvrdil clockmaker Bůh, který stvořil svět, dát věci do pohybu, pak ustoupil od zásahu člověka. Bylo to jednodušší pro intelektuály racionalizovat, aniž by plně opouštět náboženské víry.
, včetně Voltaire, Montesquieu, Diderot a Rousseau, kteří oceňují racionalismus jako klíč k pokroku. Voltaire hanobili založení církve a zpochybnil monarchie absolutismu, ale ne nutně obhajovat demokracii. Místo toho, on zvažoval střední a nižší třídy ". Velmi zřídka hodné vládnout sami " Naopak, Montesquieu, v jeho 1748 " Duch zákonů, " obhajoval dělby moci ve vládě, a Rousseau a Diderot ostře zaútočil na vlivnou pozici bohaté [zdroj: Cranston].
Osvícení mimo Fr
