světle bliká: Kořeny osvícenské
Během temných období (AD 500 do 1100) , stipendium strádal v západní Evropě. Svatá říše římská, která začala oficiálně v 962 s korunovací Otty I., byl ovládán feudalismu, a rolnické masy měli omezený přístup ke vzdělání. Jak diktována římsko-katolickou církví, latina byla dominantním jazykem, a kláštery a opatství byly centry akademického života. To setup odešel nedostatečný prostor pro intelektuální rozvoj.
Ale začínat v 13. století, příliv začal měnit. Oživení zájmu na klasických řeckých a římských textů podnítil nový zájem o fyzickém světě a místa člověka v něm. Při studiu na univerzitě v Neapoli, dominikánský mnich jménem Tomáš Akvinský dostal ruce na texty Aristotela, který byl nedávno přeložený do latiny [Zdroj: McInerny a O'Callaghan]. Tyto hodnoty inspiroval Akvinského teorii scholastiky, nebo studium přírody jako prostředku vysvětlení teologii. Další mnich, Roger Bacon, přečtěte si také Aristotelovu překlad v polovině 13. století. Z řeckého filozofa, Bacon vymyslel pojem studovat fyzický svět jako formu zbožnosti, protože se zaměřila na Boží stvoření. Tyto dvě myšlenky, zatímco koncipována pod dohledem římsko-katolické církve, otevřel prostor pro inovace a zvědavosti, který vyvrcholil 400 let později ve vědecké revoluci.
Obroda zájmu na klasických spisech rozšířil mimo kláštery a vedly ke hnutí renesanční ve 14. století. Leonardo Bruni, ve stejné škole myšlení jako Petrarch, oživený klasickou představu o humanismus [Zdroj: McKay a kol]. Rozlehl po celé osvícenství, humanismus zdůraznil studii o lidech a jejich úspěchy, spíše než hledat pouze Boha a svatých textech.
Poté, vynález knihtisku Johan Gutenberg v roce 1438 za předpokladu, přístup k gramotnosti pro masy. Lidé začali vyhýbat latinské překlady, se spoléhat na své vlastní nativní jazyky pro tisk. Tisk také usnadnila protestantskou reformaci. V roce 1517, Martin Luther přibil 95 tezí ke dveřím Wittenberg církve v Německu, signalizující začátek pobočky protestantského křesťanství. To, v kombinaci s třicetileté války, by se otřást základy římsko-katolické církve v západní Evropě. Okruh do 18. století, bedrocks společnosti - náboženství, feudalismu vzdělání - byl zcela transformována
Koperníka krize: vědecké revoluce a církevní
označovány jako přírodní filozofie, vědy v. středověk úzce spjata s náboženstvím. Kostel dodrženy Aristotleových spisů o struktuře vesmíru, protože doplněnou nábožen
