Jeden tábor v psychologii je přesvědčen, že zvědavost je vnitřní jednotka, která vzniká v nás, podobně jako hlad nebo žízeň. Tato teorie pohon zvědavosti vidí zvědavost jako přirozeně se vyskytující nutkání, které musí být splněny ve velmi podobným způsobem, jak uspokojit naše hlad jíst. Když se naše zvědavost stane vzbudil, se podíváme na nové nebo staré zájmu uspokojení nutkání.
Tato teorie pohon pomáhá vysvětlit, zvědavost-hledat chování. To nám ukazuje, proč jsme se aktivně hledat a zapojit se do křížovky, nebo zabírají na hudební nástroj. Nejen že jsou tyto činnosti ve své podstatě nadbytečné, ale také obsahovat riziko selhání. Pohlížet jako potrava pro naši zvědavost, ale oni dělají mnohem větší smysl.
Co pohon teorie nevysvětluje, jak je objektově-specifické zvědavost může být. To je místo, kde teorie nesoulad přichází. Tato teorie je založena na myšlence, že naše zvědavost je motivován když jsme prezentovány s něčím, co nezapadá do našeho chápání světa. Máme tendenci k zobrazení vesmír jako předvídatelná a řádné; pod teoreticky nesrovnalost, je-li tento řád zpochybněny, naši zvědavost je vzrušený. Představte si, že když čtete tento článek, tužku na stole spontánně pohybuje dva palce na levé straně. To není opravdu zapadají do našeho pohledu na svět - tužky se neměla pohybovat na vlastní pěst. Dovedete si představit, nedíval kolem stolu ve snaze vysvětlit, proč tužka přestěhoval?
V tomto případě se naše zvědavost vzbudil vnější události, a byli jsme přestěhovali do pochopit, což podporuje teorii nesouladu.
To znamená, že ani teorie jízdy, ani teorie nesoulad může plně vysvětlit zvědavost. Každý z nich má problémy s plně účetnictví pro jeden aspekt nebo jiný, což znamená, že zvědavost zůstává záhadou pro nás. To neznamená, že jsme se dorazili na nějaké skutečné závěry o tom, ačkoli. Debata o tom, zda zvědavě vzniká uvnitř nás, nebo je reakcí na věci, se setkáváme v životě má málo co do činění s tím, jak se koncept klasifikováno.
Zvláštnost oproti státní Curiosity
Představa, že zvědavost pochází uvnitř nebo vně nás vedlo ke dvěma odlišným klasifikací typů zvědavosti: státu a znak. Tyto dva pojmy popisují způsob, jakým lidé zapojit (nebo ne zapojit se) v
